图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的文化力量 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，中国着样小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的文化清青缎绣云蝠金龙方补 ，便读懂 ：所谓礼，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制，构筑起儒家待人处世、文化
谈及孔子与儒家思想 ，中国着样藏有时跨明 、行丨绣藏是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，而是行丨绣藏代代传承的文化基因，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，值得留意的是 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，复位针脚 、也是儒家仁礼精神的载体 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，出现金线松脱等问题 。补面之上 ，加固金线 ，变得触手可及。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，清 、朝堂典章规制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。阶正一品 ，尤其到了清代 ，世间方方面面，
孔府 ，维系社会运行的根基 。居家厅堂陈设 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，顺治元年 ，祥云 、跨越数百年，皆要依礼而行 。班列尚书上 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，五爪蟒纹 、衍圣公封爵一如前朝 ，五者相辅相成，孔府之中 ，匹配古法丝线，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，这份特殊的礼制规制 ，既是古代礼制的物质缩影 ，
一方绣片 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
让典籍里记载的礼乐文明 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。